Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 32

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 32

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 32

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 32

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 32

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 32

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 32

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 32

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 32

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 32

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 32

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 32

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 32

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 32

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 32

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3277) in [path]/external.php on line 865

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3277) in [path]/external.php on line 865

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3277) in [path]/external.php on line 865

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3277) in [path]/external.php on line 865

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3277) in [path]/external.php on line 865
منتديات نور المهدي ( عج ) http://noor-almahdi.com/vb// ar Sat, 19 May 2012 10:02:42 GMT vBulletin 60 http://www.noor-almahdi.com/vb/tl4s-rmdan3/misc/rss.jpg منتديات نور المهدي ( عج ) http://noor-almahdi.com/vb// ( فضل ذكر الله بعد صلاة الفجر ) http://noor-almahdi.com/vb//showthread.php?t=31732&goto=newpost Sat, 19 May 2012 05:17:03 GMT **( فضل ذكر الله بعد صلاة الفجر ) قال (صلى الله عليه وآله وسلم):” من صلى الغداة في جماعة ، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع ... ( فضل ذكر الله بعد صلاة الفجر )


قال (صلى الله عليه وآله وسلم):” من صلى الغداة في جماعة ، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ، ثم صلى ركعتين ، كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة “.


الفائدة : الغداة هي صلاة الفجر ، ويشترط لنيل هذا الأجر العظيم أن يصليها المسلم في جماعة ، ثم يقعد يذكر الله إلى أن تطلع الشمس ، فإذا طلعت وارتفعت مقدار رمح (أي بعد ربع ساعة تقريباً من طلوعها)، قام وصلى ركعتين هما بمثابة ركعتين الإشراق ، فينيله الله هذا الأجر الجزيل . وهذا العمل الصالح يسير على من يسره الله عليه ، لاسيما يومي الخميس أو الجمعة حيث لاعمل عند المرء يشغله ]]> نور البــرودكاسـت *بنت الهدى* http://noor-almahdi.com/vb//showthread.php?t=31732 ( لا تجلس بين اثنين إلا بإذنهما ) http://noor-almahdi.com/vb//showthread.php?t=31731&goto=newpost Sat, 19 May 2012 05:15:41 GMT **( لا تجلس بين اثنين إلا بإذنهما ) “نهى (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يجلس الرجل بين الرجلين إلا بإذنهما ”. ... ( لا تجلس بين اثنين إلا بإذنهما )

“نهى (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يجلس الرجل بين الرجلين إلا بإذنهما ”.


الفائدة : يكره للمسلم أن يجلس بين اثنين إلا بإذنهما خشية أن يكون بينهما أمر يودان الحديث عنه ، فيمنعهما جلوسه من ذلك
 ]]> نور البــرودكاسـت *بنت الهدى* http://noor-almahdi.com/vb//showthread.php?t=31731 (الدعاء بطول العمر) http://noor-almahdi.com/vb//showthread.php?t=31730&goto=newpost Sat, 19 May 2012 05:14:34 GMT **(الدعاء بطول العمر) دعا صلى الله عليه وأله وسلم لأنس بن مالك رضي الله عنه بقوله:” اللهم أكثر ماله وولده، وأطل عمره، واغفر ... (الدعاء بطول العمر)

دعا صلى الله عليه وأله وسلم لأنس بن مالك رضي الله عنه بقوله:” اللهم أكثر ماله وولده، وأطل عمره، واغفر ذنبه”


الفائدة : يتحرج البعض من قول (طال عمرك) لمن يخاطبونه، وبعضهم يلحق بها (في طاعته). ولا حرج في ذلك ؛ لأنه صلى الله عليه وأله وسلم دعا لأنس رضي الله عنه - كما سبق - بقوله :” اللهم أكثر ماله وولده ، وأطل عمره ، واغفر ذنبه ” قال أنس : فقد دفنت من صلبي مائة غير اثنين أو مئة واثنين ، وإن ثمرتي لتحمل في السنة مرتين ، ولقد بقيت حتى سئمت الحياة ، وأنا أرجو الرابعة
]]> نور البــرودكاسـت *بنت الهدى* http://noor-almahdi.com/vb//showthread.php?t=31730 (النهي عن الأكل منبطحاً) http://noor-almahdi.com/vb//showthread.php?t=31729&goto=newpost Sat, 19 May 2012 05:12:50 GMT **(النهي عن الأكل منبطحاً) “نهى (صلى الله عليه وآله وسلم) عن مطعمين: عن الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر، وأن يأكل... (النهي عن الأكل منبطحاً)


“نهى (صلى الله عليه وآله وسلم) عن مطعمين: عن الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر، وأن يأكل الرجل وهو منبطح على بطنه“.


الفائدة : أما النهي الأول فيقع فيه - للأسف - بعض من يمثلون الدول الإسلامية في الخارج ، فتجدهم يجلسون في الندوات أو المؤتمرات أو اللقاءات على موائد يدار عليها الخمر ، فيمنعهم ذلهم ومداهنتهم أن يمتنعوا عن ذلك ، أو يفرضوا منعه ، والمسلم يجب أن يعتز بدينه ولا يجامل في أحكامه أحداً من البشر . وأما النهي الثاني :” الأكل منبطحاً ” ، فيقع فيه غالباً المراهقين ، فينبغي تنبيههم إلى هذا النهي الوارد في الحديث السابق ؛ لكي يتجنبوا هذه العادة الذميمة
 ]]> نور البــرودكاسـت *بنت الهدى* http://noor-almahdi.com/vb//showthread.php?t=31729 (لا تحقرن من المعروف شيئاً) http://noor-almahdi.com/vb//showthread.php?t=31728&goto=newpost Sat, 19 May 2012 05:10:25 GMT **(لا تحقرن من المعروف شيئاً) قال (صلى الله عليه وآله وسلم): “لا تحقرن شيئاً من المعروف أن تأتيه ، ولو أن تهب صلة... (لا تحقرن من المعروف شيئاً)


قال (صلى الله عليه وآله وسلم): “لا تحقرن شيئاً من المعروف أن تأتيه ، ولو أن تهب صلة الحبل ، ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستقي ، ولو أن تلقي أخاك المسلم ووجهك بسط إليه ، ولو أن تؤنس الوحشان بنفسك ، ولو أن تهب الشسع”.


الفائدة : هذه أعمال قد يراها المسلم يسيرة ، ولكنها جليلة عند الله ، وهي من المعروف الذي لا يحقر ، منها : أن تهب لغيرك ولو مقدار صلة الحبل ، أو قليلاً من الماء ينتفع به ، أو تلقى أخاك بوجه طلق ، أو تكون سبباً في ذهاب غم المغتم ، أو أن تهب له الشيء اليسير مما لا يساوي شسع النعل . ففي الحديث تنبيه للمسلم: أن لا يتصاغر الأعمال الفاضلة ، فإنه لايدري أيهما يقربه عند الله ويتقبله منه ]]> نور البــرودكاسـت *بنت الهدى* http://noor-almahdi.com/vb//showthread.php?t=31728 <![CDATA[(ﻛﻒ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻠﻴﻞ)]]> http://noor-almahdi.com/vb//showthread.php?t=31727&goto=newpost Sat, 19 May 2012 05:08:43 GMT (ﻛﻒ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻠﻴﻞ)


ﻗﺎﻝ (ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وآله ﻭﺳﻠﻢ):” ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺟﻨﺢ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻓﻜﻔﻮﺍ ﺻﺒﻴﺎﻧﻜﻢ ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﺣﻴﻨﺌﺬ،ﻓﺈﺫﺍ ﺫﻫﺒﺖ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻓﺨﻠﻮﻫﻢ”.
ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻣﺎﻳﻮﺿﺢ ﻭﻗﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:” ﺇﺫﺍ ﻏﺮﺑﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻓﻜﻔﻮﺍ ﺻﺒﻴﺎﻧﻜﻢ؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺳﺎﻋﺔ ﻳﻨﺘﺸﺮ فيها الشياطين “.


ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ : ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻠﺘﺰﻡ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وأله ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻜﻒ ﺃﻭﻻ‌ﺩﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻌﺐ ﻭﺍﻟﻌﺒﺚ ﻭﺍﻻ‌ﻧﺘﺸﺎﺭ ﺳﺎﻋﺔ ﻏﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ ؛ ﺣﻔﻈﺎً ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺴﻠﻂ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺪﺃ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻫﻢ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ.
 ]]> نور البــرودكاسـت *بنت الهدى* http://noor-almahdi.com/vb//showthread.php?t=31727 <![CDATA[( ﺻﻼ‌ﺓ ﺍﻷ‌ﻭﺍﺑﻴﻦ - صلاة الضحى )]]> http://noor-almahdi.com/vb//showthread.php?t=31726&goto=newpost Sat, 19 May 2012 05:07:16 GMT ( ﺻﻼ‌ﺓ ﺍﻷ‌ﻭﺍﺑﻴﻦ - صلاة الضحى )


ﻗﺎﻝ (ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وآله ﻭﺳﻠﻢ):”ﻻ‌ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺻﻼ‌ﺓ ﺍﻟﻀﺤﻰ ﺇﻻ‌ ﺃﻭﺍﺏ، ﻭﻫﻲ ﺻﻼ‌ﺓ ﺍﻷ‌ﻭﺍﺑﻴﻦ”،


ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ : ﻳﺤﺜﻨﺎ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وأله ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﻼ‌ﺓ ﺍﻟﻀﺤﻰ ، ﻭﻳﺼﻒ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺃﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻷ‌ﻭﺍﺑﻴﻦ ، ﻭﺍﻷ‌ﻭﺍﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺘﺎﺋﺐ ؛ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ:” ﻭﺃﺯﻟﻔﺖ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﺑﻌﻴﺪ ‘ﻫﺬﺍ ﻣﺎﺗﻮﻋﺪﻭﻥ ﻟﻜﻞ ﺃﻭﺍﺏ ﺣﻔﻴﻆ”.ﻓﻠﻨﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻼ‌ﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻭﻗﺖ ﺍﻧﺸﻐﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ، ﻭﻟﻨﻌﻮﺽ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﻔﻮﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﻓﻴﻪ.
]]> نور البــرودكاسـت *بنت الهدى* http://noor-almahdi.com/vb//showthread.php?t=31726 ( فضل الاستغفار للوالدين ) http://noor-almahdi.com/vb//showthread.php?t=31725&goto=newpost Sat, 19 May 2012 05:05:43 GMT **( فضل الاستغفار للوالدين ) قال (صلى الله عليه وآله وسلم): ”إن الرجل لترفع درجته في الجنة، فيقول: أنى لي هذا؟ فيقال: باستغفار ولدك لك“. ... ( فضل الاستغفار للوالدين )

قال (صلى الله عليه وآله وسلم): ”إن الرجل لترفع درجته في الجنة، فيقول: أنى لي هذا؟ فيقال: باستغفار ولدك لك“.



الفائدة : يبين الحديث أهمية استغفار الأبناء لآبائهم ، وأنه يعود على الآباء برفع الدرجات في الجنات ، فاللهم اغفر لآبائنا وآبائهم ، وارفع درجاتهم
]]> نور البــرودكاسـت *بنت الهدى* http://noor-almahdi.com/vb//showthread.php?t=31725 فضل صلاة ركعتين بعد الوضوء ) http://noor-almahdi.com/vb//showthread.php?t=31723&goto=newpost Sat, 19 May 2012 05:04:38 GMT ** فضل صلاة ركعتين بعد الوضوء ) قال (صلى الله عليه وآله وسلم): ”من توضأ فأحسن وضوءه، ثم قام فصلى ركعتين، يحسن فيهما الذكر والخشوع، ثم... فضل صلاة ركعتين بعد الوضوء )

قال (صلى الله عليه وآله وسلم): ”من توضأ فأحسن وضوءه، ثم قام فصلى ركعتين، يحسن فيهما الذكر والخشوع، ثم استغفر الله، غفر له“ )،


الفائدة : يفيد الحديث فضل صلاة ركعتين يحضر المسلم فيهما قلبه ، ويخشع لله ، ثم يستغفر الله تعالى فيهما ، ليغفر له ذنبه ، والله لايعظم عليه شيء سأله
 ]]> نور البــرودكاسـت *بنت الهدى* http://noor-almahdi.com/vb//showthread.php?t=31723 (مايقال عند لدغة العقرب) http://noor-almahdi.com/vb//showthread.php?t=31722&goto=newpost Sat, 19 May 2012 05:03:21 GMT **(مايقال عند لدغة العقرب) لدغت العقرب نبينا محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو يصلي، فدعا بماء وملح وجعل يمسح عليها ويقرأ :”قل ياأيها ... (مايقال عند لدغة العقرب)

لدغت العقرب نبينا محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو يصلي، فدعا بماء وملح وجعل يمسح عليها ويقرأ :”قل ياأيها الكافرون” و”قل أعوذ برب الفلق” و”قل أعوذ برب الناس“.



الفائدة : من السنة إذاً أن يمسح الملدوغ على مكان اللدغة بماء وملح ويقرأ السور السابقة , عافانا الله والمسلمين ]]> نور البــرودكاسـت *بنت الهدى* http://noor-almahdi.com/vb//showthread.php?t=31722 (النهي عن الجلوس بين الشمس والظل) http://noor-almahdi.com/vb//showthread.php?t=31721&goto=newpost Sat, 19 May 2012 05:01:21 GMT **(النهي عن الجلوس بين الشمس والظل) قال (صلى الله عليه وآله وسلم): إذا كان أحدكم في الفيء فقلص عنه الظل وصار بعضه في الشمس وبعضه في الظل،... (النهي عن الجلوس بين الشمس والظل)

قال (صلى الله عليه وآله وسلم): إذا كان أحدكم في الفيء فقلص عنه الظل وصار بعضه في الشمس وبعضه في الظل، فليقم.

وفي حديث آخر أنه (صلى الله عليه وآله وسلم) سماه: مجلس الشيطان .

الفائدة : في هذا الحديث والذي قبله نهي عن أن يجلس المسلم بين الشمس والظل، بل يجلس كله في الظل ، أو كله في الشمس
 ]]> نور البــرودكاسـت *بنت الهدى* http://noor-almahdi.com/vb//showthread.php?t=31721 ( توديع المسافر ) http://noor-almahdi.com/vb//showthread.php?t=31720&goto=newpost Sat, 19 May 2012 04:59:51 GMT **( توديع المسافر ) عن سالم رضي الله عنه كان يقول للرجل إذا أراد سفراً : ادن مني أودعك كما كان رسول الله (صلى الله عليه وآله ... ( توديع المسافر )

عن سالم رضي الله عنه كان يقول للرجل إذا أراد سفراً : ادن مني أودعك كما كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يودعنا، فيقول: ”استودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك “.


الفائدة : يغفل كثير منا عن هذا الأدب النبوي الرفيع عند التوديع، فيستبدلونه بألفاظ وعبارات أخرى، كقولهم: ” مع السلامة ” أو ” في أمان الله “، وهي عبارات حسنة ولكنها لا تقدم على السنة الثابتة

 ]]> نور البــرودكاسـت *بنت الهدى* http://noor-almahdi.com/vb//showthread.php?t=31720 (مسح رأس اليتيم يلين القلب) http://noor-almahdi.com/vb//showthread.php?t=31719&goto=newpost Sat, 19 May 2012 04:57:54 GMT ** (مسح رأس اليتيم يلين القلب) شكا رجل إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قسوة قلبه فقال له (صلى الله عليه وآله وسلم): ” إذا أردت... (مسح رأس اليتيم يلين القلب)

شكا رجل إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قسوة قلبه فقال له (صلى الله عليه وآله وسلم): ” إذا أردت تليين قلبك فأطعم المسكين ، وامسح رأس اليتيم “.

الفائدة : اليتيم هو الطفل الذي مات أبوه وهو دون سن البلوغ ، أما بعد البلوغ فلا يسمى يتيماً . ففي هذا الحديث توجيه نبوي لمن يجد في قلبه قسوة أن يمسح رأس اليتيم ليلين قلبه ؛ لأنه بفعله هذا يتذكر غربة هذا الطفل الصغير ووحشته بين الناس بفقده من يراعي شئونه ويقوم على تلبية حاجاته وإسعاده، فيرق لحال هذا الصبي وتلين قسوة قلبه
:saloo3:
 ]]> نور البــرودكاسـت *بنت الهدى* http://noor-almahdi.com/vb//showthread.php?t=31719 ( العفو عن الخادم ) http://noor-almahdi.com/vb//showthread.php?t=31718&goto=newpost Sat, 19 May 2012 04:53:56 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم * * سنة منسية .. فلنحييها ( العفو عن الخادم )


بسم الله الرحمن الرحيم




سنة منسية .. فلنحييها ( العفو عن الخادم )

عن عبدالله قال: جاء رجل إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: يا رسول الله ، كم نعفو عن الخادم ؟ فصمت . ثم أعاد عليه الكلام . فصمت ، فلما كان في الثالثة قال (صلى الله عليه وآله وسلم): ”اعفوا عنه في كل يوم سبعين مرة “.


الفائدة : في هذا الحديث توجيه للمسلم أن يعفو عن الخدم الذين يعملون لديه رفقاً بهم ، ومراعاة لظروفهم ، وحفظاً لودهم ، وقد قال تعالى في وصف أهل الإيمان: “والعافين عن الناس “. وكم من الجرائم ارتكبت من الخدم بسبب ما يلاقونه من ظلم وقسوة ممن يعملون لديهم . وقوله صلى الله عليه وأله سلم:”سبعين مرة ” للمبالغة
منقول

:ya3alii::saloo3:




]]> نور البــرودكاسـت *بنت الهدى* http://noor-almahdi.com/vb//showthread.php?t=31718 علّيٌ عليه السلام يقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين http://noor-almahdi.com/vb//showthread.php?t=31717&goto=newpost Sat, 19 May 2012 03:52:52 GMT روى الحاكم باسناده عن عتاب بن ثعلبة: «حدثني أبو أيّوب الانصاري في خلافة عمر بن خطاب قال: أمر رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم علي بن أبي طالب عليه... روى الحاكم باسناده عن عتاب بن ثعلبة: «حدثني أبو أيّوب الانصاري في خلافة عمر بن خطاب قال: أمر رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم علي بن أبي طالب عليه السّلام بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين»(1).
وباسناده عنه قال: «سمعت النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول لعلي بن أبي طالب عليه السّلام تقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين بالطرقات والنهروانات(2)وبالسعفات، قال أبو ايوب: قلت يا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم مع من تقاتل هؤلاء الأقوام؟ قال: مع علي بن أبي طالب عليه السّلام»(3).
وروى الحمويني بأسناده عن أبي سعيد الخدري قال: «أمرنا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين، فقلنا يا رسول الله، أمرتنا بقتال هؤلاء فمع من نقاتلهم؟ قال: مع علي بن أبي طالب، معه يقتل عمار بن ياسر».
وبإسناده عن عبدالله، قال: «خرج رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم من بيت زينب، فأتى منزل ام سلمة فجاء علي، فقال النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم: يا أم سلمة، هذا والله قاتل القاسطين والناكثين والمارقين».
وباسناده عن عمرو بن مرة قال: «سمعت عمرو بن سلمة يقول: سمعت عمّار ابن ياسر يوم صفين شيخاً آدم طويلا أخذ الحربة بيده ويده ترعد، قال: والذي نفسي بيده لو ضربونا حتى بلغوا بنا سعفات هجر لعرفنا أنّنا على الحق وهم على الضلال».
وبأسناده عن الذيّال بن حرملة قال: «سمعت صعصعة بن صوحان يقول: لما عقد علي بن أبي طالب عليه السّلام الألوية أخرج لواء النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ولم ير ذلك اللواء منذ قبض النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم. فعقده ودعا قيس بن سعد بن عبادة فدفعه اليه، واجتمعت الأنصار وأهل بدر فلما نظروا إلى لواء النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم بكوا فأنشأ قيس بن سعد بن عبادة يقول:
هذا اللواء الذي كنّآ نحفّ به *** دون النبي وجبريل لنا مدد
ما ضرّ من كانت الأنصار عيبته *** ان لا يكون له من غيرهم عضد»
وباسناده عن سعد بن عبادة عن علي عليه السّلام قال: «أمرت بقتال ثلاثة: القاسطين والناكثين والمارقين، فأما القاسطون فأهل الشام، وامّا الناكثون فذكرهم، وامّا المارقون فأهل النهروان يعني الحرورية».
وباسناده عن أم سلمة، قالت: «ان النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم قال: تقتل عماراً الفئة الباغية، قال الإمام أبو بكر: فنشهد ان كل من نازع أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب في خلافته فهو باغ. على هذا عهدت مشايخنا»(4).
وروى ابن المغازلي باسناده عن علي عليه السّلام قال: «قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: ان منكم من يقاتل على تأويل القرآن، كما قاتلت على تنزيله، فقال أبو بكر: أنا؟ قال: لا، قال عمر: فأنا؟ قال: لا ولكن خاصف النعل. يعني عليّاً»(5).
وروى البلاذري باسناده عن حكيم بن جبير، قال: «سمعت إبراهيم يقول: سمعت علقمة قال: سمعت عليّاً يقول: أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين، وحدثت ان أبا نعيم قال لنا: الناكثون أهل الجمل، والقاسطون اصحاب صفين، والمارقون اصحاب النهر»(6).
وروى الكنجي باسناده عن ابن عبّاس، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم لأم سلمة: «هذا علي بن أبي طالب لحمه من لحمي ودمه من دمي، وهو منّي بمنزلة هارون من موسى، إلاّ أنه لا نبي بعدي، يا ام سلمة، هذا علي أميرالمؤمنين وسيد المسلمين، ووعاء علمي، ووصيي، وبأبي الذي أوتى منه، أخي في الدنيا والآخرة، ومعي في المقام الأعلى، يقتل القاسطين والناكثين والمارقين».
وفي هذا الحديث دلالة على أن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم وعد علياً عليه السّلام بقتل هؤلاء الطوائف الثلاث، وقول الرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم حق ووعده صدق، وقد أمر صلّى الله عليه وآله وسلّم علياً بقتالهم.
روى ذلك أبو ايوب عنه وأخبر أنه قاتل المشركين والناكثين والقاسطين، وانه عليه السّلام سيقاتل المارقين»(7).
وروى باسناده عن مخنف بن سليم قال: «أتينا أبا أتراب الأنصاري وهو يعلف خيلا له، قال: فقلنا عنده، فقلت له: يا أبا أيوب، قاتلت المشركين مع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ثم جئت تقاتل المسلمين. قال: ان رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أمرني بقتال ثلاثة، الناكثين والقاسطين والمارقين، فقد قاتلت الناكثين والقاسطين وأنا مقاتل ان شاء الله المارقين بالسعفات بالطرقات بالنهروانات وما أدري أين هو؟»(8).
وقال: معنى قوله، الناكثين قتاله رضي الله عنه يوم الجمل، وقتاله القاسطين يوم صفّين، وذكر المارقين على الوصف الذي وصفه في الموضع الذي نعته قبل أن يقاتل علي عليه السّلام أصحاب النهر، وهم الخوارج الذين مرقوا عن الدين ونزعوا أيديهم من الطاعة، وفارقوا الجماعة، واستباحوا دماء أهل الإسلام واموالهم، وخرجوا على إمامهم حتى قاتلوهم، وقالوا: لا حكم الاّ لله، وفارقوا الجماعة بذلك»(9).
وقال: «يوم الجمل انما سمّي يوم الجمل لما أخبرنا... عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم لنسائه: أيتكنّ صاحبة الجمل الأديب تجيىء حتى تنبحها كلاب الحوأب وتنجو بعدما كادت».
وروى باسناده عن قيس: «ان عائشة لما أتت على الحوأب سمعت نبح الكلاب قالت: ما اظنني إلا راجعة ان رسول الله قال لنا: أيتّكنّ التي تنبح عليها كلاب الحوأب فقال لها ابن الزبير: لا ترجعين عسى الله أن يصل بك بين الناس»(10).
وروى محمّد بن طلحة الشافعي باسناده عن ابن مسعود، قال: «خرج رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فأتى منزل أم سلمة فجاء علي عليه السّلام فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: يا أم سلمة هذا والله قاتل القاسطين والناكثين والمارقين من بعدي» فالنبي ذكر في هذا الحديث فرقاً ثلاثاً صرّح بأن علياً عليه السّلام يقاتلهم بعده وهم الناكثون والقاسطون والمارقون.
وهذه الصفات التي ذكرها رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم قد سماهم بها مشيراً إلى ان وجود كل صفة منها في الفرق المختصة بها علة لقتالهم.
فالناكثون: هم الناقضون عهد بيعتهم الموجبة عليهم الطاعة والمتابعة لامامهم الذي بايعوه محقاً فإذا نقضوا ذلك، وصدفوا عن طاعة امامهم وخرجوا عن حكمه، واخذوا قتاله بغياً وعناداً كانوا ناكثين باغين فيتعين قتالهم كما اعتمده طائفة ممن شايع علياً عليه السّلام وتابعه ثم نقض عهده وخرج عليه وهم أصحاب واقعة الجمل فقاتلهم علي فهم الناكثون.
والقاسطون: وهم الجائرون عن سنن الحق، الجانحون الباطل، المعرضون عن اتباع الهدى الخارجون عن طاعة الإمام الواجبة طاعته، فإذا فعلوا ذلك واتصفوا به تعين قتالهم، كما اعتمده طائفة تجمعوا واتبعوا معاوية، وخرجوا لمقاتلة علي على حقه ومنعوه اياه فقاتلهم وقايع صفين وليلة الهرير فهؤلاء هم القاسطون.
إن قلت: معاوية كان من كتاب النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم وكان خال المؤمنين، فكيف تحكم عليه وعلى من معه بكونهم ـ بقتال عليّ ـ بغاة في فعلهم، جائرين عن سنن الصواب بقصدهم، قاسطين بما ارتكبوه بغيهم والجين في زمرة الخارجين عن طاعة ربهم.
قلت: لم احكم عليهم بصفة البغي ولوازمها وضعاً واختراعاً، بل حكمت بها نقلا واتباعاً، فقد روى الأئمة الاعيان من المحدثين في مسانيدهم الصحاح أحاديث متعددة رفع كل واحد منهم حديثه بسنده إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم انّه قال لعمّار بن ياسر «تقتلك الفئة الباغية» وهذه أحاديث لا خلل في اسنادها ولا اضطراب في متونها، فثبت بها أن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم وصف الفئة القاتلة عماراً بكونها باغية، وصفة البغي لا تنفك عن لوازمها، والبغي عبارة عن الظلم وقصد الفساد، فكل من كان ظالماً جايراً كان قاسطاً خارجاً عن طاعة ربه، فتكون الفئة القاتلة عماراً متصفة بهذه الصفات بخبر الصادق عليه السّلام المعصوم، وقد ثبت ثبوتاً محكوماً بالصحة، منقولا بالخبر المستند إلى الادراك بالحواس ان عماراً كان يقاتل بين يدي علي لمعاوية واصحابه أيام صفين وانه من آخر امره استسقى فأتى بقعب فيه لبن، فلما نظر إليه كبر وقال: أخبرني رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ان آخر رزقي من الدنيا لبن في مثل هذا القعب فشربه، ثم حمل بين الصفين حتى قتل في سنة سبع وثلاثين من الهجرة وعمره يومئذ ثلاث وتسعون سنة ودفن بالرقة، وقبره بها الآن.
وروى صاحب كتاب (صفة الصفوة) باسناده ان عبدالله بن سلمة، قال: «سمعت عماراً يوم صفين وهو شيخ في يده الحربة وقد نظر إلى عمرو بن العاص معه الراية في فئة معاوية يقول: ان هذه الراية قد قاتلتها مع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ثلاث مرّات، وهذه الرابعة، والله لو ضربونا حتى يبلغوا بنا سعفات هجر لعرفت أنا على الحق وانهم على الضلالة، إذا وضح ان عماراً تقتله الفئة الباغية وان اصحاب معاوية قتلوه فيلزم لزوماً مجزوماً به، انها الفئة الباغية فثبت لها تلك الاوصاف المقدم ذكرها على لسان رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم.
وامّا المارقون: فهم الخارجون عن متابعة الحق المصرّون على مخالفة الإمام المفروض طاعته ومتابعته، المصرحون بخلافه، فإذا فعلوا ذلك واتصفوا به تعين قتالهم كما اعتمده أهل حروراء والنهروان، فقاتلهم علي وهم الخوارج فبدأ علي عليه السّلام بقتال الناكثين وهم اصحاب الجمل، وثنى بقتال القاسطين وهم أهل الشام بصفين، وثلث بقتال المارقين وهم الخوارج أهل حروراء والنهروان»(11).
وروى الخطيب باسناده عن علقمة والاسود. قالا: اتينا أبا أيوب الأنصاري عند منصرفه من صفين، فقلنا له: يا أبا أيوب إن الله أكرمك بنزول محمّد صلّى الله عليه وسلّم وبمجىء ناقته تفضلا من الله واكراماً لك حتّى أنا خت ببابك دون الناس، ثم جئت بسيفك على عاتقك تضرب به أهل لا اله الاّ الله فقال: يا هذا ان الرائد لا يكذب أهله، وان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أمرنا بقتال ثلاثة مع علي، بقتال الناكثين، والقاسطين، والمارقين، فأما الناكثون فقد قابلناهم أهل الجمل طلحة والزبير، وامّا القاسطون فهذا منصرفنا من عندهم ـ يعني معاوية، وعمرواً ـ وأما المارقون فهم أهل الطرفاوات وأهل السعيفات، وأهل النخيلات، وأهل النهروانات، والله ما أدري أين هم ولكن لا بدّ من قتالهم ان شاء الله. قال وسمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول لعمّار: «يا عمّار تقتلك الفئة الباغية، وأنت إذ ذاك مع الحق والحق معك، يا عمّار بن ياسر، ان رأيت علياً قد سلك واديا وسلك الناس وادياً غيره فأسلك مع علي فإنّه لن يدليك في ردى ولن يخرجك من هدى، يا عمّار من تقلد سيفاً أعان به علياً على عدوه قلده الله يوم القيامة وشاحين من در، ومن تقلد سيفاً أعان به عدو علي عليه قلده الله يوم القيامة وشاحين من نار. قلنا يا هذا حسبك رحمك الله، حسبك رحمك الله»(12).




____________________________
(1) المستدرك على الصحيحين ج3 ص139.
(2) نهروان ـ كورة واسعة بين بغداد وواسط من الجانب الشرقي حدها الاعلى متصل ببغداد ـ معجم البلدان ج5 ص324.
(3) المصدر ص139.
(4) فرائد المسطين ج1 ص281ـ287، وروى الخوارزمي خبري سعد بن عبادة وامّ سلمة في المناقب ص123 و ص125.
(5) المناقب ص54 الحديث 78، ورواه المتقي الهندي في منتخب كنز العمال المطبوع بهامش مسند أحمد ج ص33 والحاكم في المستدرك على الصحيحين ج3 ص123. بسندهما عن أبي سعيد مع فرق.
(6) أنساب الأشراف ج2 ص138 الحديث 129.
(7) كفاية الطالب ص168.
(8) المصدر... 169.
(9) كفاية الطالب ص169.
(10) المصدر ص171.
(11) مطالب السؤول في مناقب آل الرسول ص61ـ63.
(12) تاريخ بغداد ج13 ص186.
 ]]> موالي للعترة الطاهرة http://noor-almahdi.com/vb//showthread.php?t=31717